阿毘達磨大毘婆沙論

處智力。廣分別義如理應思。問此十八種

不共佛法幾於說法能為勝支。答除三念住

餘十五種。皆於說法能為勝支。所以者何。

佛由十力能立自論。由四無畏能破他論。

由大悲故起說法欲。由此三種說法事成。

三種念住無如是力。但說法時於弟子眾不

生憂喜。發起大捨住念正知名不共法

如契經說。如來成就七種妙法。云何為七。

一者知法。二者知義。三者知時。四者知量。

五者自知。六者知眾。七者知補特伽羅勝劣

差別問此七妙法誰幾智性。答此七皆是世

俗智性。有作是說。知法知量知眾三種唯

世俗智。知義一種諸有欲令唯有涅槃是

勝義者六智為性謂法智類智滅智盡智無

生智及世俗智。諸有欲令一切法皆是勝義

者十智為性。知時自知八智為性。除滅智

及他心智。知補特伽羅勝劣差別九智為性

除滅智。有餘師說。知時亦以九智為性謂

除滅智。評曰。如是所說雖亦有理。然契經

中說此七種一切皆是世俗智性皆知事法

有差別故。問此七妙法何力所攝。答皆處

非處智力所攝。

如契經說如來成就五聖智三摩地云何為

五。一者有內證智生。知此三摩地是聖離染

二者有內證智生知此三摩地非愚者所近

是智者所讚。三者有內證智生。知此三摩地

現樂後樂。四者有內證智生。知此三摩地寂

靜微妙是止息道令心一趣有所證得。五者

有內證智生。知此三摩地正念故入正念故