阿毘達磨大毘婆沙論

得者。可言加行得。三無數劫積集殊勝加行

得故。可言離染得。離有頂染得盡智時得

大悲故。問云何名為大悲加行。答此加行有

二種。一近加行謂順決擇分等。二遠加行謂初

不退菩提心等。問此大悲何力攝。答處非處

智力攝。以佛世尊不共功德多分攝在處非

處智力中故。問悲與大悲有何差別。答應

知略有八種差別。一自性差別。謂悲無嗔善

根為自性。大悲無癡善根為自性。二行相差

別。謂悲作苦苦行相。大悲作三苦行相。三

所緣差別。謂悲唯緣欲界。大悲通緣三界。四

依地差別。謂悲通依十地。即四靜慮四近分

靜慮中間及欲界地。大悲唯在第四靜慮五

所依差別。謂悲通依三乘及異生身。大悲唯

依佛身。六證得差別。謂悲離欲界乃至第三

靜慮染時得。大悲唯離有頂染時得。七救

濟差別。謂悲唯希望救濟。大悲救濟事成。八

哀愍差別。謂悲哀愍不平等。大悲哀愍平等。

是謂悲與大悲差別。已說佛大悲。當說三

念住。云何為三。一者佛說法時。若諸弟子恭

敬聽受如教奉行。如來於彼不生歡喜心

不踊躍。但起大捨住念正知隨宜教誨。

二者佛說法時。若諸弟子不恭敬聽受不

如教奉行。如來於彼不生嗔恨。心無悵恨

不捨保任。但起大捨住念正知隨宜教誨。

三者佛說法時。一分弟子恭敬聽受如教奉

行。一分弟子不恭敬聽受不如教奉行。如來

於彼不生歡喜亦不嗔恨。但起大捨住念

正知。如是三種不共念住應知亦攝在處非