阿毘達磨大毘婆沙論

有說者。正應說菩薩入正性離生時得現

觀邊世俗智。以諸諦初智皆名正性離生

諸忍名入故。謂苦集滅類忍入苦集滅類

智時名得現觀邊世俗智。如金剛喻定現

在前時名得盡智時此亦如是。問何故此智

名現觀邊。答現觀苦邊集邊滅邊。得此智

故名現觀邊。有說。此是諸瑜伽師觀聖諦

時傍修得故名現觀邊尊者妙音說曰。此智

近現觀故名現觀邊。如近村物名曰村邊。

問此現觀邊所修世俗善法四蘊五蘊為自

性。何故但說世俗智耶。答以智增故說名

為智。猶如見道五蘊為自性見增故名見。

金剛喻定四蘊五蘊為自性。定增故名定。四

種通行四蘊五蘊為自性。通增故名通。此

亦如是。問苦現觀邊欲界世俗智與色界

世俗智何者為勝。答色界者勝以界勝故

集滅現觀邊亦爾。問集現觀邊欲界世俗智苦

現觀邊色界世俗智何者為勝。答欲界者所

依勝故勝。色界者界勝故勝。以滅問苦集

亦爾。問苦現觀邊欲界世俗智集現觀邊色

界世俗智何者為勝。答色界者二事勝故勝。

一界勝二所依勝。以苦問滅以集問滅亦

爾。問苦現觀邊欲界世俗智集現觀邊欲界

世俗智何者為勝。答集現觀邊勝。以所依

勝故以苦問滅。以集問滅亦爾。如欲界

色界亦爾。問何故現觀邊世俗智法智時不

修。答法智於彼非田非器乃至廣說。復次

此智現觀邊修故名現觀邊世俗智。若法智

時亦修者應名現觀中世俗智非現觀邊。