阿毘達磨大毘婆沙論

善根。謂從見道漸次乃至金剛喻定解脫未

滿但能少分隨所應修。得盡智時解脫滿故

能傍修習三界善根。如人引水溉灌田時

一畦滿已復入一畦乃至諸畦。悉皆滿已其

水滂溢遍流餘處。復次是時能縛煩惱盡故

三界善根皆得解脫勢用增盛是故頓修。謂

無始來三界善法恒為煩惱之所繫縛不

得自在無有勢用。是故不能具足修習若

修行者離欲染時少得解脫餘縛猶多。乃至

若離有頂八品煩惱縛時雖多解脫尚有

少縛。若離有頂第九品時三界善根諸縛皆

斷得自在故一切頓修。猶如絹等九等縛

時若斷一二乃至斷八其束不散。斷第九

時其束乃散此亦如是。復次無始時來三界

善法皆共厭患有頂煩惱雖多方便而未能

斷。今得斷盡是以頓修。復次金剛喻定勢

力增猛一切煩惱皆能永滅。所引盡智亦能

總得一切解脫。是故此位能總修習三界善

根。時解脫阿羅漢得盡智時能修二智三十

行相。謂盡智十四行相除空非我。無學正見

智十六行相。若四靜慮未至中間一一具修

法智類智各三十行相。若三無色唯修類智

三十行相。不時解脫阿羅漢得盡智時能修

三智四十四行相。謂盡智無生智各十四行

相。無學正見智十六行相。若四靜慮未至中

間一一。具修法智類智各四十四行相。若三

無色唯修類智四十四行相。是謂修習無漏

善根。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十六