阿毘達磨大毘婆沙論

在三界十一地有。謂欲界未至靜慮中間四

靜慮四無色意識念慧遍諸地故。問此六恒

住為有上中下差別不。答有。謂如來者上。

獨覺者中。聲聞者下。復次不動法種性者

上。退法種性者下。餘四種性者中。問若聲

聞獨覺亦成就六恒住法何故說三種念住

是佛不共法耶。答佛恒為眾宣說法要是

御眾生故偏說之。聲聞獨覺無此事故不

言其有。復次聲聞獨覺雖有少分非究竟

故而不建立。復次聲聞獨覺雖斷貪恚而

有餘習故。若徒眾有違順時便生相似貪

恚憂喜故不建立有三念住。復次六恒住

法與三念住建立有異。謂三念住依眾建

立。六恒住法依境建立。於境不起憂喜則

易。於眾則難故。聲聞等有六恒住。無三念

住。問何故得盡智時頓修未來三界善根

非餘時耶。答爾時三界煩惱永盡更無所

作。唯須世俗入出定心受用諸定故此時

修三界善根。復次是時永捨昔所未捨諸

煩惱聚。及最初得昔所未得諸功德聚故。

能頓修三界善根。復次是時心得自在王

位首繫解脫吉祥白練。三界善根皆來朝貢。

如登王位首繫練時一切國土皆來朝貢。

復次是時能破昔所未破煩惱怨敵。三界善

根皆來迎賀。如人能破敵國怨已歸國之

時。一切國人皆來迎賀。復次是時能伏昔所

未伏煩惱力士三界善根皆共慶讚。如大眾

中有能降伏所未曾伏大力士者眾咸慶

讚。復次是時解脫究竟滿故。能傍修習三界