阿毘達磨大毘婆沙論

道類智時不修此智。復次從不可知本際

以來世俗道。於三諦曾有所作謂我是道。

今道類智現在前時。見真道故彼便慚恥是

故不修。如村邑中若未立主。有自貴者自

稱為主。後立主時彼自貴者。慚羞捨去此亦

如是。復次現觀邊世俗智是有是有果。苦集

諦是有是有果。滅諦雖非是有而是有果故

見彼時修世俗智。道諦非有非有果故。見

彼時不修此智。復次苦集諦有無邊過患。

滅諦有無邊勝利故。見彼時修世俗智。道

諦無無邊過患亦無無邊勝利故。見彼時

不修此智。復次無始時來世俗智於三諦

已有功能。謂知斷滅而不究竟。以於有

頂無功能故。今於三諦得現觀時以究

竟故。彼便歡喜如與欲法起得現前。是以

故修。無始時來於道聖諦未有功能。謂未

修習故見道時不修此智。復次於苦集滅

得現觀時未見真道故。世俗智猶自謂道

是以故修。於道聖諦得現觀時見真道故

此世俗智自知非道故不復修。此中應說

烏孔雀喻。復次見三諦時猶未永斷謗道

邪見。及未永斷非道謂道戒禁取故。諸世

俗智猶自稱道是以故修。見道諦已彼皆永

斷故不復修此世俗智。問得道類智時如

捨見道此現觀邊世俗智為亦捨不。答不

捨。所以者何。有漏無漏道捨法異故。謂無

漏道三緣故捨。一退故。二得果故。三練根故。

有漏道四緣故捨。一退故。二越界地故。三斷

善根故。四捨眾同分故。道類智時於捨有