阿毘達磨大毘婆沙論

者。若貪現前身便柔軟輕舉怡悅。變壞所緣

者。若所愛境現在前時。心心所法於彼耽染

時所依空如無情物。於麁穢境見為淨妙。

瞋變壞所依者。若瞋現前身便麁強沈重慘

顇。變壞所緣者。若所憎境現在前時。心心所

法於彼憎惡。不欲面對況能視之。於美妙

中謂為鄙陋。復次佛觀此二變壞色形是

故偏說。貪變壞色者。若貪現前令所依身變

成黃色。變壞形者。若增上貪數數現起。男形

隱沒女形出現。瞋變壞色者。若瞋現前令所

依身變成異色。變壞形者。若增上瞋數數現

起。人形相滅蛇形相生。曾聞有一離繫外道。

雖依佛出家而不捨本見聞。佛弟子說彼

法中種種過失。生重瞋恚由瞋恚故變作

毒蛇。復次佛觀此二變壞分位及眾同分是

故偏說。貪變壞分位者。由貪力故說諸男

女幼少中年老年差別。變壞眾同分者如世

尊說。有欲界天名為戲忘。彼耽戲樂身極

疲勞心便忘念。由忘念故而便殞歿。瞋變壞

分位者。由瞋力故亦說男女幼少中年老年

差別。變壞眾同分者如世尊說。有欲界天

名為意憤。彼憤恚故角眼相視由此相視憤

恚更增。如是多時而便殞歿。復次佛觀此二

變壞自他身及眾具。過餘煩惱是故偏說。

復次佛觀此二能生種種違順過失。過餘煩

惱是故偏說。復次佛觀此二是鬪諍本過餘

煩惱是故偏說。復次世間種種深重過失。多

由愛憎是故偏說。復次此二隨眠遍在六識。

皆自力起是故偏說。復次此二隨眠是諸歡慼