阿毘達磨大毘婆沙論

此餘句應知亦爾。心惛重性者顯此皆是心

所法性。云何睡眠。答諸心睡眠惛微而轉心

昧略性。是謂睡眠心。睡眠者顯此但與意

識相應。惛微轉者顯異覺時及無心定。心昧

略性者顯此自性是心所法。謂略即簡五識

相應。昧簡諸定及分別意。諸心有惛沈彼

心睡眠相應耶。答應作四句。此二互有寬

狹義故。有心有惛沈非睡眠相應。謂無睡

眠心有惛沈性。即色無色界一切染污心。及

欲界覺時諸染污心。有心有睡眠非惛沈相

應。謂無染污心有睡眠性。即欲界善無覆

無記睡眠相應意識。有心有惛沈亦睡眠相

應。謂染污心有睡眠性。即欲界染污睡眠相

應意識。此中問答如前掉舉惡作中說。有心

無惛沈亦非睡眠相應。謂除前相。此中所

名以相聲說。若法已立名已稱說者作前三

句。未立名未稱說者作第四句。故言除前

相。此復云何。謂識蘊中作此四句。初取有

惛沈無睡眠心。第二句取有睡眠無惛沈心。

第三句取有惛沈有睡眠心。除此所餘無惛

沈無睡眠心作第四句。

睡眠當言善耶乃至廣說。問何故作此論。

答前說睡眠心昧略為性。未說為是善為

不善為無記。今欲說之故作斯論。睡眠

當言善耶不善耶無記耶。答睡眠應言或善

或不善或無記。謂睡眠時心心所法有三種

故。云何善。謂善心睡眠惛微而轉心昧略性。

由彼覺時於諸善事好行串習故睡夢中

亦復隨轉。如在本有於諸善事好行串習