阿毘達磨大毘婆沙論

彼於死有或中有中亦復隨轉。此亦如是。

問此睡夢中所起善法為加行善為生得

耶。答唯生得善以惛微故。有餘師說。亦加

行善以於文義亦簡擇故。云何不善。謂不

善心睡眠惛微而轉心昧略性。由彼覺時於

不善事好行串習故睡夢中亦復隨轉。如

在本有於不善事好行串習彼於死有或

中有中亦復隨轉。此亦如是。問此睡夢中所

起不善為見所斷修所斷耶。答通二所斷。云

何無記。謂無記心睡眠惛微而轉心昧略性。

由彼覺時於無記事好行串習故睡夢中亦

復隨轉。如在本有於無記事好行串習彼

於死有或中有中亦復隨轉。此亦如是。問

此睡夢中所起無記。為是有覆為無覆耶。

答二種俱有。有覆無記者。謂欲界身邊二見

相應睡眠。無覆無記者。謂威儀路工巧處異

熟生非通果。威儀路者。如睡夢中自謂行

等。工巧處者。如睡夢中自謂畫等。異熟生

者。如睡夢中除前所說餘無記轉。有餘師

說。唯異熟生。是睡眠中無覆無記以心惛昧

不發身語故無威儀及工巧性。

夢中當言福增長耶乃至廣說。問何故作

此論。答前說睡眠通善不善無記。未說夢

中有福增長等。今欲說之故作斯論。夢中

當言。福增長耶。非福增長耶。非福非非福

增長耶。答夢中應言。或福增長。或非福增

長。或非福非非福增長。有處說得名為增

長。有處說生名為增長。何處說得名為增

長。如定蘊說。何故異生退時見修所斷結增