阿毘達磨大毘婆沙論

牽引業。隨他力轉性昧劣故。然得欲界五

蘊異熟。夢名何法乃至廣說。問何故作此

論。答前雖說夢作用而未說夢自性今欲

說之。復次為破他宗顯正義故。謂或有

執。夢非實有。如譬喻者彼作是說。夢中自

見飲食飽滿諸根充悅。覺已飢渴身力虛羸。

夢中自見眷屬圍繞奏五樂音歡娛受樂

覺已皆無獨處愁顇。夢中自見四兵圍繞東

西馳走覺已安然。由此應知夢非實有。為

遮彼執顯實有夢。若夢非實便違契經。如

契經說我為菩薩時於一夜中作五大夢。

又契經說勝軍大王於一夜中作十大夢。毘

奈耶說。訖栗雞王於一夜中作十四夢。又

契經說難地迦母來白佛言。我夫犯戒既命

終已於夜夢中現。昔時身來謂我曰。汝是

我婦可為昔事。世尊我時都無異想曾無

一念隨順彼心。世尊告曰善哉善哉。汝是不

還果人豈復染斯欲事。又契經說汝等當斷

如夢之法。此法是何。謂五取蘊。又伽他說。

如夢所會人覺已便不見

死已於所愛不見亦復然

若夢非實便與此等所說相違。由是因緣

故作斯論。夢名何法。答諸睡眠時心心所法

於所緣轉。彼覺已隨憶能為他說我已夢見

如是如是事是謂夢。問若夢所見覺已不

憶設憶不能為他說者為是夢不。答彼亦

是夢但不圓滿。若圓滿者是此所說。問夢以

何為自性。答即以夢時心心所法而為自

性。有作是說意為自性由意勢力諸心所