阿毘達磨大毘婆沙論

病。謂若諸大不調適時便隨所增夢見彼

類。問何界趣處有此夢耶。答欲界有夢。非

色無色彼無睡故。於欲界中。有作是說。四

趣有夢唯除地獄。彼由苦逼無睡眠故。

應說地獄亦容有夢。如施設論說。等活地

獄中雖熱所逼骨肉燋爛有時冷風所吹。

或因獄卒唱活彼即還活骨肉復生。苦受暫

停便生少樂。由此故知亦容有睡因斯有

夢。問何等補特伽羅有夢。答異生聖者皆得

有夢。聖者中從預流果乃至阿羅漢獨覺亦

皆有夢。唯除世尊。所以者何。夢似顛倒佛

於一切顛倒習氣皆已斷盡故無有夢。如

於覺時心心所法無顛倒轉睡時亦爾。問佛

亦有睡眠耶。答有。云何知然。契經說故。如

契經說。諸離繫子來至佛所作是問言。喬

答摩尊有睡眠不。世尊告曰。祠火當知我

極熱時為解食悶亦暫睡眠。彼復白佛。世

有一類沙門梵志作如是言。有睡眠者即

是愚癡。喬答摩尊將無是事。世尊告曰。若

有諸漏雜染後有生老病死苦果。未斷未遍

知而睡眠者可名愚癡。佛於諸漏雜染後

有生老病死苦果。已斷已遍知故。雖有睡

眠不名愚癡。然諸睡眠略有二種。一染污。

二不染污。諸染污者佛及獨覺阿羅漢等已

斷遍知。不染污者為調身故乃至諸佛亦現

在前況餘不起。故知諸佛亦有睡眠。是故睡

眠通五趣有。中有亦有。在胎卵中諸根身

分已滿足者亦有睡眠。問夢所見事為是曾

更為非曾更。設爾何失。若曾更者。云何夢