阿毘達磨大毘婆沙論

追悔。我所作者非為好作何不多作如是

事耶。如屠膾等作少惡已悔不多作。此四

句中第一第三名有惡作非掉舉相應心。

有心有掉舉亦惡作相應。謂染污心有追悔

性。即前四句中第二第四句是此所說。問此

中何故不說有躁動心有追悔性。而但言

染污心有追悔性耶。答但是染污心必有躁

動不說自成。若說有躁動心者。則疑染污

心中有無躁動者故但說染污心即由此故

前第二句說無染污心有追悔性。無躁動義

亦不說自成。若說無躁動心有追悔性者

則疑無染污心。或有躁動故。前但說無染污

心。有心無掉舉亦非惡作相應謂除前相。

此中所名以相聲說。若法已立名已稱說者

作前三句。未立名未稱說者作第四句。故

言除前相。此復云何。謂識蘊中作此四句。

初句取無惡作有掉舉心。第二句取無掉

舉有惡作心。第三句取有掉舉有惡作心。除

此所餘無掉舉無惡作心作第四句。云何惛

沈乃至廣說。問何故作此論。答為令疑者

得決定故。如世尊說。惛沈睡眠合立一蓋

或有生疑離惛沈無睡眠。離睡眠無惛

沈。欲令此疑得決定故。顯離惛沈有睡

眠離睡眠有惛沈故作斯論。云何惛沈。答

諸身重性。心重性。身不調柔。心不調柔。身𧄼

瞢。心𧄼瞢身憒悶。心憒悶。心惛重性。是謂

惛沈。此中論主於異名義得善巧故作種

種說。文雖差別而體無異。身重性者顯五

識相應惛沈。心重性者顯意識相應惛沈。由