阿毘達磨大毘婆沙論

等。或欲邪行如姦非者。或故妄語如偽證

等。或飲諸酒如耽酒人。或作其餘撾打罵

詈讒搆彼此俳優歌詠飲噉血肉貪著

五欲。增惡三寶憍慢邪見嫉妬等事。由斯

串習勝解力故夢中還似彼所作轉。故於

夢中諸非福業亦得增長。非福非非福增長

者。如有夢中非福非非福相續轉其事云

何。彼隨覺時非善非惡勝解力故夢中還似

彼事而轉。故如覺時能取非愛非非愛果

說為增長。謂若覺時作威儀路或工巧處。

或作田種擔負等事。由斯串習勝解力故夢

中還似彼所作轉。故於夢中非福非非福

業亦得增長。問若於夢中福增長者何故佛

說愚人眠時無果異熟。答如人覺時能作

種種田種等事眠則不能。如是覺時能修

種種殊勝善業。謂能讀誦聽聞說授簡擇

文義。修不淨觀持息念等別總念住順決擇

分。入正決定得預流果乃至能得阿羅漢

果。或復能修人天勝業。眠時於此皆不能

成故說眠時無果異熟。是故尊者世友說曰。

眠時所作福業果少故說無果非謂全無。

問若於夢中非福增長何故佛說寧當睡

眠勿起惡覺。答如人覺時數起種種增上

惡覺眠時則無故作是說。非謂夢中一切

非福皆不增長。問夢中善不善業能引眾同

分不。答不能。以明了業能引眾同分彼昧

劣故。有說亦能。謂彼能引蠐螬蚯蚓等闇劣

眾同分非餘勝者。評曰如是說者。不應作

是說。如前說者好。眠時但能造圓滿業非