阿毘達磨大毘婆沙論

謂無明蓋。由此因緣故作此論。為五蓋攝

諸蓋。為諸蓋攝五蓋。合諸蓋攝五蓋。非

五蓋攝諸蓋不攝何等。謂無明蓋諸蓋多

故能攝五蓋五蓋少故不攝諸蓋。如大器

能覆小器。小器不能覆大器。無明隨眠雖

亦是蓋。重故不說在五蓋中。世尊別立為

第六蓋。謂前五蓋勢力皆等。無明偏重是故

別說。為證此義復引契經。如世尊說。

無明蓋所覆愛結所繫縛

愚智俱感得如是有識身

問無明是蓋亦是結。愛是結亦是蓋。何故此

中說無明唯是蓋。說愛唯是結耶。答無明

亦應說是結愛。亦應說是蓋。而不說者應

知此是有餘之說。復次欲現種種文種種說

故。若以種種文種種說者。義則易解易可

受持餘便煩亂。復次欲現二門乃至廣說。

如無明說蓋。愛亦應爾。如愛說結無明亦

應爾。為現二門乃至廣說。是故無明但說

為蓋。愛但名結。復次無明蓋義多結義少故

但說為蓋。愛結義多蓋義少故但說為結。復

次無明蓋義重結義輕故但說為蓋。愛結義

重蓋義輕故但說為結。復次覆義是蓋義。諸

煩惱中。更無第二煩惱能覆有情慧眼如

無明者故說為蓋。繫義是結義。諸煩惱中。

更無第二煩惱繫縛有情久處生死如貪

愛者故說為結。諸有情類為無明蓋所盲

愛結所縛故。不能棄捨生死趣向涅槃。譬

如有人遭二怨賊。一縛其手足。二以土坌

眼。是人被縛眼無所見。不能逃避至安隱