阿毘達磨大毘婆沙論

見道所斷不共無明。以此無明迷四聖諦

不與隨眠相應起故。修所斷者雖非隨眠

相應而起而不迷諦是故不說。復次此中

但說唯異生起不共無明。修所斷者聖者亦

起是故不說。復次此中但說通緣有漏無漏

有為無為不共無明。修所斷者但緣有漏有

為是故不說。復次此中但說自力而起不共

無明。修所斷者他力所起是故不說。問此修

所斷不共無明何心中有。答若欲界者。十小

煩惱地法等俱心中可得。初靜慮者。諂誑憍

俱心中可得。第二靜慮以上地者。唯憍相應

心中可得。問此中所說不共無明何位現起。

答若諸異生由勝解力發起正見。或起邪

見。心勞惓時數數間起。迷四聖諦不共無

明。謂緣四諦不欲不忍不了行相。問一切心

中皆有般若何緣今說不共無明於諦不

了。答慧為無明所覆蔽故不明不淨。於四

聖諦亦不能了。復次此中但說不共無明

於諦不了。不說般若故不應責。問頗有

隨眠不與隨眠相應耶。答有。即前所說不

共無明及修所斷忿等俱起無明隨眠。問頗

有隨眠不名有隨眠耶。答有。即前所說不

共無明及修所斷忿等俱起無明隨眠緣彼隨

眠已斷盡者。問頗有隨眠於諸隨眠不隨

增耶。答有。即前所說不共無明緣無漏者。

問頗有隨眠非諸隨眠所隨增耶。答有。謂

諸隨眠已離繫者。問如有隨眠不與隨眠

相應而起。頗有隨眠不與諸纏相應起耶。

答無。一切隨眠皆與惛沈掉舉俱故。問如