阿毘達磨大毘婆沙論

覆唯現在。以補特伽羅唯現在故。謂唯於

現在蘊界處法立補特伽羅非於過未。彼

墮法數非有情故。今唯依彼補特伽羅建

立覆義故唯現在。又先已說覆依作用立

故不應為難。有覆非蓋。謂除五蓋諸餘

煩惱現在前。此復云何。謂色無色界一切煩

惱。欲界見慢無明及五蓋所不攝諸纏現在

前。是謂覆非蓋。問何故唯說現在煩惱是

覆非餘。答若說現在當知亦說過去未來

性相同故。然現在世有覆作用顯故偏說。復

次現在煩惱於自相續覆障聖道及聖道加

行善根。過未不爾故說現在。復次現在煩惱

於自相續發起諸業。過未不爾故說現在。

復次現在煩惱於自相續取果與果。過未不

爾故說現在。復次現在煩惱於自相續能

為同類因遍行因異熟因取等流果異熟果。

過未不爾故說現在。復次現在煩惱於自

相續能為染污現可呵責令沒淤泥墮

非理處。過未不爾故說現在。復次現在煩惱

於自相續作熱惱事作損害事。過未不爾

故說現在。復次現在煩惱於自相續作自性

愚及所緣愚。過未不爾故說現在復次現在

煩惱於自相續愚於三世及離世法。過未

不爾故說現在。復次現在煩惱障礙所依所

緣行相令不解脫。過未不爾故說現在。由

如是等種種因緣。唯說現在煩惱名覆。有

蓋亦覆。謂五蓋隨一現在前。謂貪欲蓋現在

前時。覺位有三蓋現在前。謂貪欲惛沈掉舉。

睡位有四蓋現在前。謂前三并睡眠。如貪欲