阿毘達磨大毘婆沙論

名散壞。謂一剎那作所作已。第二剎那不復

能作死無常何差別。答諸死是無常。有無常

非死謂除死餘行滅。問何故復作此論。答

世說無常與死無異。欲顯差別故作斯

論謂死唯內。唯有情數。唯有根心。無常通

內外有情無情數有根無根有心無心。是謂

差別。問云何死亦無常。云何無常非死耶。答

最後命根滅名死亦無常。餘時命根滅名無

常非死。復次最後諸蘊滅名死亦無常。餘時

諸蘊滅名無常非死。復次內諸蘊滅名死亦

無常。外諸蘊滅名無常非死。如內外有情

數無情數。有根無根。有心無心。應知亦爾

業力強耶無常力強耶。答業力強非無常

力。此中聖道以業聲說。無常者謂滅相。佛

於聖道或說為受或說為想或說為思或

說為意或說為燈或說為信精進念定慧。或

說為船栰山石水花。或說為慈悲喜捨。如

是一一別釋如經。此中聖道說名為業。故

業力強非無常力。有作是說。無常力強

非業力。所以者何。此業亦無常故。如人能

殺千人敵者是人名為勝千人敵。此亦如

是。故無常力強非業力。於此義中業力強

非無常力。所以者何。業能滅三世行。無常

唯滅現在行故。謂聖道力滅三世行斷彼

諸行得擇滅故。無常唯能滅現在行令彼

不復有作用故。復次聖道業力能滅可生

不可生行令得擇滅。亦令諸行在未來世

畢竟不生得非擇滅。無常唯能滅可生行

非不生者故業力強。有作是說。此中業者