阿毘達磨大毘婆沙論

唯不相應行蘊所攝。或復有執。色等五蘊。出

胎時名生。相續時名住。衰變時名異。命終

時名滅。如經部師為遮彼執顯彼唯是眾

同分相非有為相。有為相者諸有為法一一

剎那皆具四相。復次為令疑者得決定故。

如定蘊說。過去法得或過去或未來或現在。

未來現在法得亦爾。或有生疑。如得與法

有同世者有異世者。相與所相亦應如

是。為令彼疑得決定故。顯相與法無異

世者。所以者何。得與所得不同一果。不定

俱行非俱有因故。或異世。相與所相是同

一果決定俱行。為俱有因故必同世。為遮

前說種種異宗。及為除疑故作斯論。

色法生住老無常當言色耶非色耶。答應

言非色。此中色法謂十色處及法處少分。

彼有為相但是非色唯法處攝。此即所相能

相異類非色法。生住老無常當言非色耶

色耶。答應言非色。此中非色法。謂意處

及法處少分。彼有為相如前說。此即所相

能相同類有見法。生住老無常當言有見耶

無見耶答應言無見。此中有見法謂色處彼

有為相但是無見唯法處攝。此即所相能相

異類。無見法生住老無常。當言無見耶

有見耶。答應言無見此中無見法。謂十一

處除色處。彼有為相如前說。此即所相能

相同類。有對法生住老無常當言有對耶

無對耶。答應言無對。此中有對法謂十色

處。彼有為相但是無對。唯法處攝。此即所相

能相異類無對法生住老無常當言無對耶