阿毘達磨大毘婆沙論

云何不共無明隨眠乃至廣說。問何故作此

論。答前說無明亦是蓋性是不善或無記。是

遍行非遍行。未說無明是不共非不共。今

欲說之。復次前說煩惱相應無明。未說

煩惱不相應無明。今欲說之故作斯論。云

何不共無明隨眠答諸無明於苦不了於集

滅道不了。此中不了者顯不欲忍義。謂

由無明迷覆心故。於四聖諦不欲不忍故

名不了。非但不明。如貧賤人惡食在腹

雖遇好食不欲食之。異生亦爾。無明覆

心聞四聖諦不欲不忍。問若爾云何不名

邪見。答無行相轉說名邪見。此唯不欲非

無行相故非邪見。復次謗毀實物名為邪

見。此唯不忍故非邪見。問此中所說不了名

言為顯自性。為顯行相。為顯所緣。有作

是說。此顯無明自性。問如是無明行相云

何。答無知黑闇愚癡是此無明行相。問如是

無明所緣云何。答即四聖諦。有餘師說。此

顯無明行相。謂此無明唯於四聖諦不了行

相轉。問若爾品類足論所說當云何通。如說

云何不共無明隨眠隨增。謂無知黑闇愚癡。答

應知彼論是有餘說。彼說無明行相不盡。

謂此更有不了行相。有說不了即是無知黑

闇愚癡無相違過。問如是無明自性云何。答

自體自相即此自性。如說諸法自性即是諸

法自相。同類性是共相。問如是無明所緣云

何。答即四聖諦。復有說者。此顯無明所緣。

謂於苦不了者說緣苦諦。於集滅道不了

者說緣集滅道諦。自性行相皆如前說。評

曰。應作是說。如是無明於四聖諦。一向愚