阿毘達磨大毘婆沙論

處。有情亦爾。無明所覆貪愛所結。不能捨

離生死趣向涅槃。此中應說二怨賊喻。昔

有二賊。一名伊利一名捨奢。恒共遊止。

若遇財主一縛手足一坌其目取財而去。

其人被縛目無所見。即於是處困苦至死。

有情亦然。無明貪愛所覆繫故沈淪生死。

是故尊者妙音說曰。諸有情類無明所盲貪

愛所縛。久處生死增長惡法。是故無明偏

說為蓋。愛偏名結其義善立。然無明蓋勢用

偏重一勝前五故佛不說在五蓋中。五蓋

勢力皆齊等故。諸蓋彼覆耶乃至廣說。問何

故復作此論。答先依契經理趣但於五蓋

外別立第六無明為蓋。今欲依對法理

趣說一切煩惱無非是蓋。以覆障義是蓋

義故。一切煩惱皆能覆障聖道及聖道加行

善根。是故皆名為蓋。由此因緣復作斯論。

諸蓋彼覆耶。答應作四句。此中蓋者依性

相說。貪欲等五。若過去若未來若現在無

不皆是所立五中蓋性相故。皆名為蓋。此

中覆者依作用說。一切煩惱在現在時有

覆作用故名為覆。過去未來無覆作用故不

名覆。由此二種互有寬狹故作四句。有蓋

非覆。謂過去未來五蓋。此有蓋性相故

名為蓋。而無覆作用故不名覆。以過去

者作用已息。未來者未有作用故。問過

去蓋覆過去相續。未來蓋覆未來相續。現

在蓋覆現在相續。何故今說過去未來是蓋

非覆。答若依諸法自性說者覆通三世。以

諸法自性通三世故。若依補特伽羅說者