阿毘達磨大毘婆沙論

蓋。瞋恚惡作疑蓋亦爾。若惛沈蓋現在前時。

覺位定有二蓋現在前。謂惛沈掉舉。睡位

定有三蓋現在前。謂前二并睡眠。如惛沈

蓋掉舉蓋亦爾。若睡眠蓋現在前時。定有三

蓋現在前。謂睡眠惛沈掉舉。如是五蓋現在

前時。亦名為蓋有蓋性相故。亦名為覆有覆

作用故。有非蓋非覆。謂除前相。

此中所名以相聲說。若法已立名已稱說

者作前三句。未立名未稱說者作第四句。

故言除前相。此復云何。謂行蘊中作四句。過

去未來五蓋為初句除五蓋。諸餘現在煩

惱為第二句現在五蓋為第三句。餘相應不

相應行蘊及四蘊。全并三無為為第四句。

諸欲界繫無明隨眠彼一切不善耶。乃至廣說。

問何故作此論。答前顯無明亦是蓋性。未

顯不善今欲顯之。復次為止他宗顯正

義故。謂或有執一切煩惱皆是不善。如譬喻

者彼作是說。一切煩惱不巧便慧所攝持

故皆是不善。為遮彼執顯諸煩惱有是不

善有是無記。問一切煩惱不巧便慧所攝

持故應皆不善。如何亦說有無記耶。答感

不愛果故名不善。非不巧便所攝持故。若

不爾者。無覆無記應有不善彼性中亦有

不巧便者故。或復有執欲界煩惱皆是不善。

色無色界一切煩惱皆是無記。為遮彼執

顯欲界身見邊見及彼相應無明亦是無記。

由是因緣故作斯論。諸欲界繫無明隨眠彼

一切不善耶。答諸不善無明隨眠皆欲界繫。

有欲界繫無明隨眠非不善。謂欲界繫有身