阿毘達磨大毘婆沙論

皆名超作意位。樂廣略者。從往塚間觀

察死屍青瘀等相廣說乃至數復廣略。如前

觀察。於中最後復漸略之。乃至唯觀自身

骨瑣。一切皆名初習業位。從復於中略去

足骨。展轉乃至後觀髑髏。復於此中除半

觀半。復除一分唯觀一分。一切皆名已熟

修位。至純熟已繫念眉間湛然而住。乃至

廣說。一切皆名超作意位。有作是說唯樂

略者。從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說

乃至以勝解力移屬自身。始從青瘀乃至

骨瑣。如是皆名初習業位。從於骨瑣先

觀足骨。廣說乃至後觀髑髏。如是皆名已

熟修位。以勝解力觀察如是不淨相已。繫

念眉間湛然而住。乃至廣說。如是皆名超

作意位。唯樂廣者。從往塚間觀察死屍青

瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。如

是皆名初習業位。少止息已。復轉此念先

觀髑髏。廣說乃至後觀髑髏。如是皆名已

熟修位。以勝解力觀察如是不淨相已。繫

念眉間湛然而住。乃至廣說。如是皆名

超作意位。樂廣略者。從往塚間觀察死

屍青瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。

如是皆名初習業位少止息已數復廣略。

如前觀察。乃至純熟。如是皆名已熟修位。

至熟修已繫念眉間湛然而住。乃至廣

說。如是皆名超作意位。有餘師說。前說三

種修此觀者。從往塚間廣說乃至繫念眉

間湛然而住。皆通初習業及已熟修位。有

差別者。初習業位於其中間心有散亂。已

熟修位於其中間心無散亂。若轉此念復