阿毘達磨大毘婆沙論

不淨想。餘有能者故不相違。如佛獨覺舍

利子等利根聲聞皆能觀故。問有緣佛色身

起不淨觀不。有作是說。無有能者。佛色

微妙最極鮮潔如淨光明不可厭故。有餘

師說。佛能自緣起不淨觀。餘無能者。或有

說者。不淨觀有二種。一色緣起。二色過患。色

緣起者。能緣佛身。色過患者。不能緣佛。復

有說者。不淨觀有二種。一共相境。二自相

境。共相境者能緣佛身。自相境者不能緣

佛。此不淨觀念住者。身念住俱。有說。此非

根本念住。但可是身念住加行。智者。世俗智

俱。三摩地者。非三摩地俱。根相應者。總說但

與三根相應。謂樂喜捨。過去未來現在者。是

三世。過去緣過去。現在緣現在。未來生法

緣未來。若不生法緣三世。善不善無記者。是

善緣三種。繫不繫者。是欲色界繫緣欲界繫

學無學非學非無學者。是非學非無學緣非

學非無學。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。

緣修所斷緣名緣義者。唯緣義。緣自相續

他相續非相續者。緣自他相續。加行得離染

得生得者。有加行得有離染得。非生得。離

染得者。謂離染時而修得故。加行得者。謂作

加行現在前故。佛無加行。獨覺下加行。聲聞

或中加行。或上加行。異生上加行現在前。曾

得未曾得者。通曾得未曾得。聖者菩薩後有

異生通曾得未曾得。餘異生唯曾得。聞思修

所成者。通三種。在意地五識身者。唯在意

地。問若爾。經說當云何通如契經說。眼見

色已隨觀不淨如理思惟。乃至廣說。答五