阿毘達磨大毘婆沙論

是問言。何等梵天有此智見。知住有餘無

餘依者。問大目乾連有勝智見。過底沙梵

多俱胝倍。何故往問底沙梵耶。答大目乾連

知而故問。如佛有時知而故問。問有餘梵

天勝底沙梵者。何故但問底沙梵耶。答

此梵本是大目乾連共住弟子相委故問復次

彼底沙梵住不還果。餘梵眾天有未知者。

欲顯彼德令餘梵天恭敬尊重。是故偏問。

時底沙梵答尊者言。即梵眾天有此智見。

知住有餘無餘依者。大目乾連復問彼曰。

諸梵眾天皆有如是勝智見不。底沙答曰。

非彼皆有此勝智見。若梵眾天於天長壽妙

色名譽不生喜足。不如實知勝出離者無

此智見。若梵眾天於天長壽妙色名譽能生

喜足。亦如實知勝出離者有此智見。尊者

復問。彼天如何知住有餘無餘依者。底沙答

曰。若有苾芻得阿羅漢是俱解脫。彼梵眾

天作如是念。今此大德是俱解脫。乃至有

身人天皆見。身壞命終都無見者。若有苾

芻得阿羅漢非俱解脫是慧解脫。彼梵眾

天作如是念。今此大德是慧解脫。乃至有身

人天皆見。身壞命終都無見者。若有苾芻

非阿羅漢。非俱解脫。非慧解脫。然是身證。

彼梵眾天作如是念。今此大德是身證者。

當修勝根親近善友。若得隨順房舍資具。

必當漏盡證得無漏心慧解脫。於現法中

能自通達證具足住。又自了知。我生已盡。梵

行已立。所作已辦。不受後有。若有苾芻雖

非身證而是見至。彼梵眾天作如是念。今