阿毘達磨大毘婆沙論

五不淨觀名無上耶。答能伏一切所緣境

故說為無上。有作是說如實觀故說為無

上。謂觀髮是髮觀毛是毛。乃至廣說。評曰

彼不應作是說。若作是說。便顯世尊觀多

境不淨觀。唯觀少境實髮毛等但攝欲界

少分色故。應作是說。前說為善。能伏一

切故名無上。聲聞獨覺不能總伏一切色

處皆為不淨。無滅不能觀天女色為不淨

故。除佛無能觀佛身色為不淨故又世尊

說。大目乾連底沙梵天不說第六無相住者

耶。乃至廣說。問何故作此論。答為廣分別

契經義故。謂契經說。世尊一時在室羅筏

住誓多林給孤獨園。過初夜分有三梵天。

光明照曜來詣佛所。到已頂禮世尊雙足却

住一面。時一梵天前白佛曰。大仙當知。娑

計多國多苾芻尼今夜命過作是語已退住

一面。第二梵天復前白佛。大仙當知。彼多尼

眾有有餘依而滅度者。作是語已退住一

面。第三梵天又前白佛。大仙當知。彼多尼

眾有無餘依般涅槃者。作是語已退住一面。

時三梵天合掌恭敬繞佛三匝禮雙足已忽

然不現。至明清旦世尊來詣苾芻眾中敷

座而坐。告苾芻眾曰。昨過初夜分有三梵

天光明照曜來詣我所。廣說乃至忽然不

現。爾時具壽大目乾連在彼眾中作如是

念。何等梵天有此智見。知住有餘無餘依

者。作是念已入三摩地。如壯士夫屈伸臂

頃。誓多林沒至於梵世。去底沙梵不遠而

出。從三摩地起整理衣服詣底沙梵所。作