阿毘達磨大毘婆沙論

欲顯見道非但緣滅。故作斯論云何名第

六無相住者耶。答隨信行隨法行。名為第六

無相住者。問云何得知隨信法行名為第六

無相住者。答一切聖者總有七種。底沙梵天

已說五種。未說隨信隨法行者。故知此二

合為第六無相住者。所以者何。此二無相不

可安立。不可施設。在此在彼。若苦法智

忍。若苦法智。廣說乃至若道類智忍。以此無

相不可安立。不可施設。在此在彼。故名

第六無相住者。問何故此二合立一耶。答即

此文說此二俱無相。不可安立。不可施設

故。復次此二俱不起不相似心故。此二俱

有十五心故。此二心品現行等故。此二俱是

速疾道故。此二意樂俱不起故。此二俱是微

細道故。此二俱是不可安立施設法故。此

二俱是難覺道故。此二俱是不現見故。問

此二於一切皆不現見耶。答不爾。於聲聞

獨覺雖不現見。於佛世尊是現見故。復次

此二。地等道等品等離染等故。合立為一。問

前五既非無相住攝。何故說此名為第六無

相住耶。答無相住者。是聖者中第六聖者。故

名第六無相住者。非無相住總有六種。此

名第六。如餘處說害第五虎非前四亦名

虎。然所害法總有五種。第五名虎。此中亦

然。又如餘處說第六增上王。非前五亦名

王。然增上法總有六種。增上王是第六。此亦

如是。無相住者是第六。非六皆名無相住。

然無相聲說多種義。謂或說空。或說無相。

或說不動心解脫。或說非想非非想處。廣