阿毘達磨大毘婆沙論

此大德是見至者。當修勝根親近善友。廣

說乃至不受後有。若有苾芻雖非見至。是

信勝解。彼梵眾天作如是念。今此大德是信

勝解當修勝根。廣說乃至不受後有。底沙

梵天說是語已默然而住。問底沙何故不

說隨信隨法行耶。答若補特伽羅是彼境界

者。彼便說之。隨信隨法行非底沙境界是

故不說所以者何。若他心智知見道者。決

定先起無漏法智。生上界者。無漏法智必

不現前。故隨信法行非底沙境界。復次若補

特伽羅在梵天處有種類者彼便說之。隨

信隨法行在梵天處無其種類。故彼不說。

爾時尊者大目乾連聞底沙梵說法語已。

歡喜踊躍示現教導讚勵慶喜。慇懃取別入

三摩地。如壯士夫屈伸臂頃。從梵天沒至

誓多林苾芻眾中欻然出現。從三摩地起

前詣佛所。頂禮雙足退坐一面。具以上事

而白世尊。佛便問曰。大目乾連底沙梵天

不說第六無相住者耶。目連答曰。如是世

尊。作是語已即從座起頂禮佛足合掌恭

敬而白佛言。今正是時。唯願為眾宣說第

六無相住者。令苾芻眾聞已受持。佛告目

連。諦聽諦聽。極善作意。當為汝說。若有苾

芻。於一切相不復思惟證無相心三摩地

具足住。是名第六無相住者。契經雖作是

說。而不分別其義。彼是此論所依根本。彼

不說者今欲說之。復次有於彼經不了

其義。便執緣滅諦入正性離生。見道名為

無相住故。唯滅諦中無諸相故。為遮彼執