阿毘達磨大毘婆沙論

已即能斷因缺依了知境過名不放逸。復次

三因緣故煩惱現前。一由因力。二境界力。三

加行力。菩薩起此三不善尋。但由因力能

伏餘二名不放逸。大德說曰。菩薩雖起速

能伏除。如一渧水墮熱鐵上名不放逸。脇

尊者曰。起已速捨如救頭然名不放逸。

問菩薩何處起三惡尋。脇尊者曰。由因力

故隨處而起不勞定責。如盲顛蹶愚者昏

迷。隨至皆然何定處所。有作是說。菩薩棄

捨轉輪王位。踰城出家求無上覺。尋訪師

友至王舍城。於日初分入城乞食。百千眾

生圍遶瞻仰。禮拜讚歎心無厭足。菩薩於彼

初起欲尋。眾圍遶故妨廢乞食飢火所惱

復起恚尋。瞋心漸歇害尋復起。須臾覺察生

重慚愧。有餘師說。菩薩棄捨劫比羅城。依

空閑林求無上覺。父王遂遣釋種五人隨

逐侍衛。於中有執樂行得淨。初見菩薩修

苦行時即便捨去中復有執苦行得淨。後見

菩薩捨苦行時亦復辭去。時有難陀難陀

跋羅二梵志女。因獻乳糜見無侍者遂住

供給。女手柔軟摩觸菩薩。菩薩於彼便起

欲尋。即生念言。先吾左右不棄我者。豈有

女人得近於我。遂於左右復起恚尋。瞋心

稍歇害尋復起。便自覺悟生大慚愧。或有說

者。菩薩未出家時。父王淨飯為娉五百玉

女以為妃娣。娛樂菩薩不令出家。菩薩捨

之而出家已。諸王遣使索女還國。淨飯王

曰。我子出家心甚憂惱。見其妃娣時用慰懷

今者未能放其還國。諸王聞已各生忿恚。