阿毘達磨大毘婆沙論

說言。根律儀以一切善法及順善無覆無記

法為自性。根不律儀以一切染污法及順染

無覆無記法為自性。昔此迦濕彌羅國中有

毘訶羅名吉祥胤。二阿羅漢曾住其中。俱

證三明。具八解脫。得無礙解。是說法師是

親兄弟。父名難提婆羅門種。俱作是說。根

律儀根不律儀。皆以無覆無記不相應行蘊

中律儀不律儀為自性。問若此俱是無覆無

記心不相應行蘊攝者。此二自性有何差別。

答隨順染污者名不律儀。隨順清淨者名律

儀。是謂差別。評曰。此諸說中初說為善。經

說念慧能護根故。

復次即此念慧有位亦得斷律儀名。隨位

差別建立多種。且說有漏斷律儀者。謂

欲界見修所斷法。以未至地能離欲界有

漏。九無間道中念慧二法為斷律儀。若初

靜慮見修所斷法。以第二靜慮近分地能

離初靜慮。九無間道中念慧二法為斷律儀。

乃至無所有處見修所斷法。以非想非非想

處近分地能離無所有處。九無間道中念

慧二法為斷律儀。若說無漏斷律儀者。謂

欲界見修所斷法。以未至地能離欲界。無

漏諸無間道中念慧二法為斷律儀。若初靜

慮見修所斷法。以依未至靜慮中間及初靜

慮能離初靜慮三地。無漏諸無間道中

念慧二法為斷律儀。第二靜慮見修所斷法。

以前三地及第二靜慮能離第二靜慮。四

地無漏諸無間道中念慧二法為斷律儀。

第三靜慮見修所斷法以前四地及第三靜