阿毘達磨大毘婆沙論

法隨順如來。佛不順之故說不染。復次如

來生身雖是有漏而超八法故說不染。問

利等八法如來亦有何故言超。利謂哀慜勇

長者故一日受彼三億具衣。衰謂入彼大娑

羅村乞食不得空鉢而返毀謂戰遮婆羅門

女及孫陀利謗佛聲遍十六大國。譽謂如來

生時聲徹他化自在。成佛聲至色究竟天。轉

法輪時聲至梵世。稱謂跋羅墮闍梵志以五

百頌現前讚佛。論力外道塢波離等諸大

論師。以百千頌瞻仰讚佛。具壽阿難合掌

讚佛諸希有法。尊者舍利子恭敬讚佛諸無

上法。如是一切。譏謂跋羅墮闍梵志先五百

頌現前罵佛。苦謂如來有時背痛。礫石毒刺

傷足指等。樂謂如來有輕安樂。及生死中

最勝受樂。如何世尊超世八法。答如來雖

遇利等四法而不生於高歡喜愛。如來雖

遇衰等四法而不生於下慼憂恚。由此名

超故稱不染。非謂無漏立不染名。如妙高

山住金輪上。八方猛風不能傾動諸佛亦

爾。住淨尸羅。世間八法不能傾動。是故為

遮他宗異執顯示正理故作斯論。有漏行

多耶無漏行多耶。答有漏行多非無漏行。所

以者何。有漏行攝十處二處少分。無漏行唯

攝二處少分故。有作是說。無漏行多非有

漏行。所以者何。如欲界繫下下品攝。一剎那

色定為四種無漏慧緣。一苦法智忍。二苦法

智。三集法智忍。四集法智。餘色餘法如理

應知。復有此餘諸無漏法故無漏行決定為

多。有餘師說。有漏行多。所以者何。如一無