阿毘達磨大毘婆沙論

是清涼義。謂惡能令身心熱惱。戒能安適故

曰清涼。又惡能招惡趣熱惱。戒招善趣故

曰清涼。又尸羅者是安眠義。謂持戒者得安

隱眠常得善夢故曰尸羅。又尸羅者是數

習義常習善法故曰尸羅。又尸羅者是得定

義謂持戒者心易得定故曰尸羅。又尸羅者

是𡑞蹬義。如伽他說。

佛法池清涼尸羅為𡑞蹬

聖浴不濡身逮彼岸功德

又尸羅者是嚴具義。有莊嚴具於幼為好

非壯老年。有莊嚴具於壯為好非幼老年。

有莊嚴具於老為好非幼壯年。尸羅嚴身

三時常好。如伽他說。

尸羅嚴身具幼壯老咸宜

住信慧為珍福無能盜者

又尸羅者是明鏡義。如鏡明淨像現其中。

住淨尸羅無我像現。又尸羅者是階陛義。

如尊者無滅言。我蹈尸羅階升無上慧殿。

又尸羅者是增上義。佛於三千大千世界有

威勢者皆尸羅力。昔此迦濕彌羅國中有一

毒龍。名無怯懼。稟性暴惡多為損害。去彼

不遠有毘訶羅數為彼龍之所嬈惱。寺有

五百大阿羅漢。共議入定欲逐彼龍盡其

神力而不能遣有阿羅漢從外而來。諸舊

住僧為說上事。時外來者至龍住處。彈指

語言。賢面遠去。龍聞其聲即便遠去。諸阿

羅漢怪而問言。汝遣此龍是何定力。彼答眾

曰。我不入定亦不起通。但護尸羅故有

此力。我護輕罪如防重禁故使惡龍驚怖