阿毘達磨大毘婆沙論

害。復次惡尋起時於自相續取果與果故名

自害。令諸施主雖施四事而無大果故名

害他。即總此二名為俱害。復次惡尋起時於

自相續生自性愚。及所緣愚故名自害。令

他施主施無大果故名害他。即總此二名為

俱害。復次惡尋起時染自相續故名自害。

染他相續故名害他。即總此二名為俱害。

復次惡尋起時令自相續離賢聖樂故名自

害。亦令他離故名害他。即總此二名為俱

害。尊者世友說曰。惡尋起時令自相續離繫

果遠故名自害。令所化者離繫果遠故名

害他。即總此二名為俱害。尊者妙音說曰。惡

尋起時令自相續勝功德遠故名自害。令

所化者勝功德遠故名害他。即總此二名為

俱害。大德說曰。惡尋起時令一切智一切種

智不能速證故名自害。令所化者不疾得

益故名害他。即總此二名為俱害。脇尊者

曰。惡尋起時身心熱惱故名自害。失所化

益故名害他。即總此二名為俱害。尊者覺

天說曰。惡尋起時身心不適故名自害。天神

訶責故名害他。即總此二名為俱害。

如契經說。佛告苾芻。我初成佛多起二尋。謂

安隱尋及遠離尋。問此二尋以何為自性。答

安隱尋以出離尋為自性。遠離尋以無恚害

尋為自性。有說翻此。復次安隱尋對治欲

尋。遠離尋對治恚害尋。有說翻此。復次安隱

尋無貪善根相應。遠離尋無瞋癡善根相應。

有說翻此。復次安隱尋對治貪相應尋。遠離

尋對治瞋癡相應尋。有說翻此。復次安隱尋