阿毘達磨大毘婆沙論

慈悲相應。遠離尋喜捨相應。有說翻此。復

次安隱尋苦集智相應。遠離尋滅道智相應。

有說翻此。復次安隱尋空及苦集無願三摩

地俱。遠離尋無相及道無願三摩地俱。有說

翻此。尊者妙音說曰。見流轉過失相應尋

名安隱尋。見還滅功德相應尋名遠離尋。

尊者覺天說曰。見還滅功德相應尋名安隱

尋。見流轉過失相應尋名遠離尋。大德說曰。

無邊利益意相應尋名安隱尋。無邊安樂意

相應尋名遠離尋。脇尊者曰。無邊安樂意相

應尋名安隱尋。無邊利益意相應尋名遠離

尋。尊者世友說曰。無邊憐慜意樂所起名

安隱尋。無邊調善意樂所起名遠離尋。問何

故初成佛已多分起此二尋。答由此二尋是

阿耨多羅三藐三菩提前行者及淨道故。復

次為對治昔在家時受欲樂故。初成佛已多

起遠離尋。為對治修苦行時無利苦故。初

成佛已起安隱尋。復次初成佛已慶自德

故多起安隱尋。欲度他故多起遠離尋

智多耶境多耶。乃至廣說。問何故作此論。答

為止他宗顯正義故。謂或有執。有緣

無智如譬喻者。彼作是說。若緣幻事健達

縛城及旋火輪鹿愛等智皆緣無境。為遮彼

執顯一切智皆緣有境。或復有執。有智不

緣境有境非智緣。為遮彼執顯一切智皆

能緣境。顯一切境皆智所緣。復次為顯外

道有顛倒故境智相違。及顯內道無顛倒

故境智相順。復次有說。智多非境以一境

上有多智故。今欲顯示境多非智由此因