阿毘達磨大毘婆沙論

品類足論說異生法。如說。云何異生法。謂

地獄傍生鬼界比俱盧洲無想天。彼業彼生

是謂異生法。問何故此本論中。說異生性非

異生法。品類足論。說異生法非異生性耶。

答是作論者意欲爾故。復次此彼皆是有餘

說故。復次此彼二論各說一種互相顯故。

復次異生性勝。非異生法。此本論中且就勝

說。此論已說異生性。故品類足論不重說

之。此論未說異生法故。品類足論說異生

法。此顯彼論在此後造。有作是說。彼論已

說異生法故此不重說。彼論未說異生性。

故此論說之。此顯彼論在此先造。問何故

名異生性。尊者世友作如是說。能令有情

起異類見異類煩惱造異類業。受異類果

異類生故。名異生性。復次能令有情墮異

界故。往異趣故。受異生故。名異生性。復

次能令有情信異師故。作異相故。受異

法故。行異行故。求異果故。名異生性。大

德說曰。能令有情依止異類界趣生有。發

起種種顛倒煩惱。造作增長感後有業。輪

轉生死無分限故。名異生性。阿毘達磨諸

論師言。異生分故異生體故名異生性。尊者

妙音作如是說。異生類故名異生性。脇尊

者言。異生依故障聖性故。名異生性。問何

故名異生法。答諸異生者有此法故。名異

生法。譬如世間王法臣法。問諸異生法。聖者

亦有。何故但立異生法名。答諸異生法聖者

多無。設有少者不名聖法。以聖者於彼得

而不在身成就不現前故。唯異生於彼得