阿毘達磨大毘婆沙論

而亦在身成就亦現前故名異生法。復次異

生成就彼法。能令彼法取果與果故。名異

生法。聖者雖成就彼法。而不爾故不名聖

法。復次異生成就彼法。能令彼法往異趣

異界異處異生受異果故。名異生法。聖者

雖成就彼法。而不爾故不名聖法。復次異

生性是有漏。彼法亦有漏故名異生法。聖性

是無漏彼法非無漏故不名聖法。復次異

生為彼所覆蔽故。所纏縛故。所誑惑故。

名異生法。聖不爾故不名聖法。復次諸異

生類隨順彼法生長彼法故。名異生法。聖

不爾故不名聖法。問異生性異生法。何差

別。答異生性唯非色。異生法通色非色。異

生性唯無見。異生法通有見無見。異生性

唯無對。異生法通有對無對。異生性唯不

相應。異生法通相應不相應。異生性唯無

所依無所緣無行相異生法皆通二種。異生

性唯不染污。無罪無異熟。異生法皆通二

種。復次異生性唯無記。異生法通善不善

無記。異生性通三界繫。異生法唯欲色界

繫。異生性唯修所斷。異生法通見修所斷。

復次異生性是因。異生法是果。如因果能作

所作亦爾。復次異生性法界法處行蘊所攝。

異生法十八界十二處五蘊所攝。復次異生

性苦法智忍時捨。異生法餘時捨。如是等門

是謂差別。如世尊說。隨信隨法行超異生

地。未得預流果定不命終。問何故名異生

地。答一切聖者皆名同生。此異於彼故名

異生。容受異生名異生地。問若爾。聖者異