阿毘達磨大毘婆沙論

中六句所顯。有說。三乘學無學法。即是此中

六句所顯。有餘師說。此中顯示真實相似二

種聖法。相似聖法。即暖等四順決擇分。聖法

者。謂真實聖法即無漏道。聖暖者謂暖法。聖

見者謂頂法。聖忍者謂下中忍法。聖欲者謂

增上忍法聖慧者謂世第一法。若未修得暖

法等四。當知彼是全分異生。若得暖等亦

名聖者。如世尊說。若有成就暖等善根。我

說彼名相似聖者。然異生性唯是真實聖

法非得非不得餘故彼不應言暖等。謂暖

等此異生性當言善耶不善耶無記耶。答應

言無記。謂無覆無記非得性故。一切非得皆

是無覆無記性攝。問異熟生等四無記中此

何所攝。答非四所攝。但是等流無覆無記。問

此何故非有覆無記。答非離染時捨此性

故。何故異生性非善耶。答善法或由加行

故得。或由餘緣故得。無設加行求作異

生。又斷善時善法皆捨。得諸善法不成就性。

若異生性是善性者。斷善根者。應非異生。

非直語言其義便立。故復問答顯非善等。此

中有說。善法或由加行故得者。顯由加行

所起諸善。或由餘緣故得者。顯彼所修未

來諸善。復次善法或由加行故得者。顯加

行得善。或由餘緣故得者。顯離染得善。復

次善法或由加行故得者。顯加行得善中

順勝進分順決擇分。或由餘緣故得者。顯

加行得善中順退分順住分。問若爾。此中何

故不說生得善耶。答應說而不說者。當知

此義有餘。復次此中但說難得勝善。諸生得