阿毘達磨大毘婆沙論

相應行。如是諸法俱不相應。彼聚無邪見

故。彼地無思惟故。不染污故。非相應法故。

諸法邪見相應。彼法邪精進相應耶。答應作

四句。此中邪見一切地有。非一切染污心邪

精進一切地及一切染污心俱有。由此相望

作中四句。有法邪見相應非邪精進。謂邪

見相應邪精進。此中邪見相應邪精進者。謂

邪見聚中懈怠但與邪見相應非邪精進。

自性與自性不相應故。有法邪精進相應

非邪見。謂邪見及餘邪見不相應。邪精進相

應法。此中邪見者。謂諸邪見皆與邪精進相

應非邪見。彼聚定有邪精進故。自性與自

性不相應故。及餘邪見不相應邪精進相

應法者。謂一切地。除邪見聚。取餘染污聚

中邪精進相應法。有法邪見相應亦邪精進。

謂除邪見相應邪精進。諸餘邪見相應法。此

中除邪見相應邪精進者。以邪精進體數極

多。此中但除與邪見相應者。餘無濫故非

此所除。諸餘邪見相應法者。謂邪見聚中除

邪精進及邪見體。取餘心心所法彼俱相應。

即九大地法。八大煩惱地法。無慚無愧惛沈

睡眠尋伺及心。有法非邪見相應亦非邪

精進。謂邪見不相應邪精進及諸餘心心所

法。色無為心不相應行。此中邪見不相應邪

精進者。謂有身見等相應邪精進。彼俱不相

應。以彼聚中無邪見故。自性與自性不相

應故。及諸餘心心所法者。謂一切善無覆無

記心心所法非有染污。色無為心不相應行

者。謂一切色無為心不相應行。如是諸法俱