阿毘達磨大毘婆沙論

不相應不染污故。非相應法故。如以邪見

對邪精進。以邪見對邪念邪定亦爾。此中

應作二中四句邪念邪定如邪精進。遍一

切地一切染污心皆得有故。如以邪見對

邪精進邪念邪定。以邪思惟對邪精進邪念

邪定亦爾。此中應作三中四句。以邪思惟

不遍一切地。如邪見不遍一切染污心故。

諸法邪精進相應。彼法邪念相應耶。答應作

四句。此中二法俱遍一切地。一切染污心有。

由此相望作小四句。有法邪精進相應非

邪念。謂邪念。此中邪念必與邪精進相應

非邪念恒俱有故。自性與自性不相應故。

有法邪念相應非邪精進。謂邪精進。此中邪

精進必與邪念相應。非邪精進恒俱有故。

自性與自性不相應故。有法邪精進相應

亦邪念。謂邪精進邪念相應法。此中除邪精

進及邪念體。取餘染污心心所法。即九大地

法。八大煩惱地。法十小煩惱地法。無慚無愧。

貪瞋慢疑惛沈睡眠惡作怖尋伺及心。如是

諸法是染污者。二俱相應恒俱有故。有法非

邪精進相應亦非邪念。謂諸餘心心所法色

無為心不相應行。此中諸餘心心所法者。謂

一切善無覆無記心心所法。非有染污。餘如

前說。如以邪精進對邪念。以邪精進對

邪定亦爾。如以邪精進對邪念邪定。以

邪念對邪定亦爾。此中應作二小四句。皆

遍一切地。一切染污心有故。此中不說

邪語等三。非相應法故。

問此八邪支。幾欲界繫。幾色界繫。幾無色

界繫耶。答邪見邪精進邪念邪定通三界繫。