阿毘達磨大毘婆沙論

性不自觀故。謂待他生不待自性。及餘邪

思惟不相應邪見相應法者。謂靜慮中間乃

至有頂邪見相應法。即九大地法。九大煩惱

地法。惛沈伺心。有法邪思惟相應非邪見。

謂邪思惟相應邪見。及餘邪見不相應邪思

惟相應法。此中邪思惟相應邪見者。謂欲界

未至定初靜慮邪見。彼唯與邪思惟相應

非邪見。自性與自性由前所說三種因緣

不相應故。及餘邪見不相應邪思惟相應法

者。謂欲界未至定初靜慮除邪見聚。取餘

染污聚中邪思惟相應法。即有身見邊執見

戒禁取見取疑貪瞋慢不共無明。相應聚中

邪思惟相應法。謂十大地法等如理應知。有

法邪見相應亦邪思惟。謂除邪見相應邪思

惟。及除邪思惟相應邪見。諸餘邪見邪思惟

相應法。謂欲界未至定初靜慮邪見聚中邪

見邪思惟相應法。即九大地法。九大煩惱地

法。無慚無愧惛沈睡眠伺心。有法非邪見相

應亦非邪思惟。謂邪見不相應邪思惟。邪思

惟不相應邪見。及諸餘心心所法色無為心不

相應行。此中邪見不相應邪思惟者。謂欲界

未至定初靜慮除邪見聚。取餘染污聚中邪

思惟。彼俱不相應彼聚無邪見故。自性與

自性不相應故。邪思惟不相應邪見者。謂

靜慮中間乃至有頂邪見。彼俱不相應。自性

與自性不相應故。彼地無思惟故。及諸餘

心心所法者。謂靜慮中間乃至有頂。除邪見

聚。取餘染污心心所法并一切善無覆無記。

色無為心不相應行者。謂一切色無為心不