阿毘達磨大毘婆沙論

異生故應名異生。答一切聖者同會真理。

同見同欲故名同生。異生不爾。可厭賤故

立異生名。不應為難。尊者世友作如是

說。容起異見異類煩惱。容造異業。容墮

異界。往異趣等。而受生故。名異生地。復次

容信異師。廣說乃至求異果故。名異生地。

大德說曰。異於正法及毘奈耶。而受生故。名

為異生。是諸異生生長依處名異生地

云何異生性。答若於聖法聖暖聖見聖忍聖

欲聖慧。諸非得已非得當非得。是謂異生性。

問為不得苦法智忍是異生性。為不得一

切聖法是異生性耶。設爾何失。若不得苦

法智忍是異生性者。道類智已生捨苦法智

忍。爾時苦法智忍非得。應是異生性。是則住

修道無學道者。亦應名異生。若不得一切

聖法是異生性者。則應一切有情皆名異生。

無聖者成就一切聖法故。謂乃至佛亦不

成就二乘聖法。及自乘學法。亦應名異生。

有作是說。不得苦法智忍是異生性。問若

爾道類智已生捨苦法智忍。爾時苦法智忍

非得。應是異生性。是則住修道無學道者

亦應名異生。答苦法智忍生時。害彼非得。

令於自相續永不復生故。住修道無學道

者。於苦法智忍雖不成就。而不名不得。

亦不名得。如眼根生時害彼非得。令於

自相續永不復生。眼根滅已雖不成就。而

不名不得。亦不名得此亦如是。故無前

過。復次道類智已生。苦法智忍雖不成就。

而成就彼等流果故。不名異生。復有說者。