阿毘達磨大毘婆沙論

五瞋五慢五無明五疑四纏十。見取以三界

三十事為自性。即欲色無色界見各有十。戒

禁取以三界六事為自性。即欲色無色界戒

禁取各二。我語取以色無色界三十八事為

自性。即貪十慢十無明十疑八。由此四取以

百八事為自性。已說自性所以今當說問

何故名取。答以三事故說名為取。一執持

故。二收採故。三選擇故。又以二事故名為

取。一能熾然業。二行相猛利。能熾然業者。

取令五趣有情業火恒熾然故。行相猛利者。

諸取行相極勇捷故。問取是何義。答薪義是

取義。如緣薪故火得熾然。有情亦爾。煩惱

為緣業得熾盛。復次纏裹義是取義。如蠶

作繭自纏自裹。乃至於中而自取死。有情

亦爾起諸煩惱自纏自裹而於其中傷失

慧命。展轉乃至墮諸惡趣。復次傷害義是取

義。如利毒刺數刺其身身便損壞。有情亦

爾。煩惱毒刺數刺法身法身便壞。問何故無

明別立漏。瀑流軛而不別立取耶。脇尊者

言。佛知諸法性相勢用。若於此中堪別立

者則別立之。若不爾者便總揵立故不應

責。復次前說以三事故名取。謂執持收採

選擇。無明雖有前二而無第三故不別立

取。以無明愚暗不能選擇法故。復次前說

以二事故名取。謂能熾然業及行相猛利。

無明雖能熾然業而非行相猛利故不別

立取以無明遲鈍不能決了法故問何故

五見中四見合立為見取。一見別立為戒禁

取耶。脇尊者言。佛知諸法性相勢用。若於