阿毘達磨大毘婆沙論

知總說非隨眠者。復次諸煩惱等或是遍行。

或非遍行或通二種。若說疑蓋當知總說

是遍行者。若說貪欲瞋恚惡作。當知總說

非遍行者。若說惛沈掉舉睡眠。當知總說

通二種者。復次諸煩惱等或唯異生現行。

或通異生聖者現行。若說疑惡作蓋。當知

總說唯異生現行者。若說餘蓋當知總說

通異生聖者現行者。復次諸煩惱等或歡行

相轉。或慼行相轉或通二種。若說貪欲當

知總說歡行相轉者。若說瞋恚惡作疑蓋。

當知總說慼行相轉者。若說惛沈睡眠掉

舉。當知總說通二種者。故為現門現略現

入。契經但立此五為蓋。問蓋名有五體有

幾耶。答體有七種。謂貪欲蓋名體俱一。瞋

恚疑蓋應知亦爾。惛沈睡眠蓋名一體二。掉

舉惡作蓋應知亦爾。如名對體。名施設對

體施設。名異相對體異相。名異性對體異

性。名分別對體分別。名覺慧對體覺慧。應

知亦爾。問何故貪欲瞋恚疑一一別立蓋。惛

沈睡眠掉舉惡作二二合立蓋耶。脇尊者言。

佛知諸法性相勢用。若法堪任別立蓋者則

別立之。若不爾者便共立蓋故不應責。復

次若是隨眠亦纏性者各別立蓋。若是纏性

非隨眠者二共立蓋復次若是圓滿煩惱性

者各別立蓋。若非圓滿煩惱性者二共立

蓋。結縛隨眠隨煩惱纏五義具足者名圓滿

煩惱。復次以三事故名共立蓋。謂一食故。

一對治故。等荷擔故。此中一食一對治者。謂

貪欲蓋以淨妙相為食。不淨觀為對治。由