阿毘達磨大毘婆沙論

問何故名蓋。蓋是何義。答障義覆義破義壞

義墮義臥義是蓋義。此中障義是蓋義者。謂

障聖道及障聖道加行善根故名為蓋。覆

義乃至臥義是蓋義者。如契經說。有五大

樹種子雖小。而枝體大覆餘小樹。令枝體

等破壞墮臥不生花果。云何為五。一名建

折那。二名劫臂怛羅。三名阿濕縛健陀。四

名鄔曇跋羅。五名諾瞿陀。如是有情欲界

心樹。為此五蓋之所覆故。破壞墮臥不能

生長七覺支花四沙門果故。覆等義是蓋

義。問若障聖道及障聖道加行善根是蓋

義者。餘煩惱等亦有此義。世尊何故不說

蓋耶。有作是說。此是世尊為所化者有餘

略說。脇尊者言。佛知諸法性相勢用有蓋

相者便立為蓋。無蓋相者則不立之故不

應責。尊者妙音作如是說。佛知此五能障

聖道及障聖道加行善根。勢用捷速尤重親

近過所餘法故偏立蓋。復次如是五蓋因

時果時俱能為障故偏立蓋。因時為障者。

此五隨一現在前時。心尚不能起有漏善無

記。何況聖道。果時為障者。由此五蓋墮諸

惡趣。便總障礙一切功德。

復次如是五蓋欲界有情多數現起行相微

細。餘煩惱等則不如是。故偏立蓋。謂慢見

等欲界有情起者甚少。如地獄等豈能起慢

我所受苦勝他苦耶傍生趣中如蝦蟇等。

愚癡闇劣豈能發起諸惡見趣。是故尊者妙

音說曰。諸餘煩惱雖障聖道。而此五種數數

現行行相微細是故偏立。復次此五障定及