阿毘達磨大毘婆沙論

見中堪別立者則別立之。若不爾者便總

建立故不應責。復次前說以二事故名取。

謂能熾然業及行相猛利。五趣有情由戒禁

取熾然諸業等餘四見故別立取。尊者妙音

作如是說。五趣有情由戒禁取熾然諸業勢

用速疾尤重親近。過餘四見故別立取。復

次以戒禁取違逆聖道遠離解脫故別立

取。違逆聖道者。由戒禁取捨真聖道。妄計

種種非理苦行能得清淨。如斷飲食臥灰

臥杵面隨日轉服氣服水。或唯噉果。或

但食菜。或著弊衣或全露體。執如是等能

得清淨。遠離解脫者。如如修行苦行邪道如

是如是遠離解脫。復次以戒禁取欺誑內

外二道故別立取。欺誑內道者。如執洗淨

受持十二杜多功德能證清淨。欺誑外道者。

如執種種即前所說非理苦行能得清淨。尊

者妙音亦作是說。此戒禁取現見生苦如炎

熾火。欺誑二道如惑嬰兒故別立取。問何

故名我語取。為以行相。為以所緣。若以

行相薩迦耶見應名我語取我行相轉故。

若以所緣諸法無我如何可說我語取耶。

答不以行相不以所緣名我語取。有前

失故然欲界煩惱除見立欲取。色無色界煩

惱除見立我語取。問何故爾耶。答欲界煩惱

依婬欲轉依境界轉依眾具轉依他身

轉故立欲取。色無色界煩惱與彼相違依

內起故立我語取。復次欲界煩惱感內身

時。須婬欲須境界須眾具須第二故立

欲取。色無色界煩惱感內身時。與彼相違