阿毘達磨大毘婆沙論

外道虛妄僻執故說無明為取因等。謂諸

外道雖捨居家。無取無積勤修苦行。而由

無智著諸見趣。墮險惡道無有出期。故說

無明為取因等。問愛即攝在欲取等中何

故乃說愛為取緣。答即貪隨眠初起名愛。

後增名取故不相違。復次即貪隨眠下品名

愛。中上名取故不相違。

有四身繫。謂貪欲身繫瞋恚身繫戒禁取身

繫。此實執身繫。問此四身繫以何為自性。

答以二十八事為自性。謂貪欲瞋恚身繫各

欲界五部為十事。戒禁取身繫三界各二部

為六事。此實執身繫三界各四部為十二

事。由此四身繫以二十八事為自性。已說

自性所以今當說。問何故名身繫。身繫是

何義。答縛身義結生義是身繫義。縛身義是

身繫義者。謂此四種於生死中縛有情身

等縛遍縛。如集異門說。貪欲身繫未斷未

遍知故。於彼彼身彼彼形彼彼所得。自體為

因為緣為縛為等縛為遍縛為結相續。

如結鬘師或彼弟子。取種種花集置一處。

以縷結作種種花鬘。縷與花鬘為因為緣

為縛為等縛為遍縛為結相續。餘三身繫

廣說亦爾。結生義是身繫義者。如契經說。三

事合故得入母胎。一者父母俱有染心。二者

其母無病值時。三者健達縛正現在前。爾時

健達縛愛恚二心展轉現在前方得結生故。

結生義是身繫義。問若縛身等義是身繫義

者。餘煩惱等亦有此義何故不立為身繫

耶。有作是說。此是世尊觀所化者有餘略