阿毘達磨大毘婆沙論

無記耶。答障善法聚故名為蓋。由此蓋者

唯是不善。如契經說善法聚者。謂四念住

近障此者。謂惡法聚。惡法聚者。即是五蓋。

尊者妙音亦作是說。雖諸煩惱障聖道故

皆應名蓋。而為有情深厭離故唯說不善。

問無慚無愧既唯不善遍與一切不善心俱

何故非蓋。有作是說。此是世尊為受化者

有餘略說。脇尊者言。佛知諸法性相勢用。

若法堪任立為蓋者則便立之。若不爾者

不立為蓋故不應責。尊者世友作如是說。

無慚無愧雖與一切不善心俱唯是不善。

而造惡時無羞無恥於所造惡多諸巧便。

於障覆義不顯了故不立為蓋。尊者妙音

亦作是說。無慚無愧雖於所作不善業中

勢用增上。而於障覆義不顯了故不立蓋。

尊者佛陀提婆說曰。無慚無愧雖障戒蘊。而

彼勢用不及貪瞋。雖障定蘊而彼勢用不

及掉舉及以惡作。雖障慧蘊而彼勢用不

及惛沈及以睡眠故不立蓋。問嫉慳二結

何故非蓋。答亦應名蓋而不說者。當知此

是有餘之說。有作是說。此是世尊為受化

者簡略而說。脇尊者言。佛知諸法性相勢

用。堪立蓋者則便立之。若不爾者不立為

蓋故不應責。尊者世友作如是言。嫉慳二

種惱亂二趣。及與出家在家二眾故立為

結。然於障覆義不增強故不立蓋。尊者

妙音亦作是說。嫉慳二結蓋義不顯故不立

蓋。尊者覺天作如是說。嫉慳二結障戒定

慧勢用不及貪欲蓋等故不立蓋。問忿覆