阿毘達磨大毘婆沙論

隨眠義者。如空行影水行隨逐。復次微細

義是隨眠義者。依自性說。隨入義是隨眠

義者。依相應說。隨增義是隨眠義者。依行

相說。隨縛義是隨眠義者。依彼得說

應以三事知諸隨眠。一以自性故。二以

果故。三以補特伽羅故。以自性故者。欲貪

隨眠如食興蕖瞋恚隨眠如食辛辣。有愛

隨眠如乳母衣。慢隨眠如憍傲人。無明隨眠

如盲瞽者。見隨眠如失道者。疑隨眠如臨

岐路。以果故者。欲貪隨眠若習若修若多所

作。當生鴿雀鴛鴦等中。瞋恚隨眠若習若修

若多所作當生蜂蝎毒蛇等中。有貪隨眠若

習若修若多所作當生色無色界。慢隨眠

若習若修若多所作當生卑賤種族。無明隨

眠若習若修若多所作當生愚盲種族。見隨

眠若習若修若多所作當生外道種族。疑隨

眠若習若修若多所作當生邊鄙種族。以補

特伽羅故者。欲貪隨眠如難陀等。瞋恚隨眠

如氣噓指鬘等。有貪隨眠如遏璽多阿邏荼

嗢達洛迦等。慢隨眠如傲士等。無明隨眠如

鄔盧頻螺婆迦葉波等。見隨眠如善星等。

疑隨眠如摩洛迦子等。問嫉慳何故不立隨

眠。答彼二無有隨眠相故。復次隨眠微細

彼二麁動。復次隨眠輕微彼二尤重。復次隨

眠猛利彼二數行。復次隨眠是根本煩惱彼二

是煩惱等流。謂嫉是瞋恚等流。慳是欲貪等

流。復次隨眠習氣堅固如於此地燒擔山

木火滅雖久其地猶熱。彼二習氣不堅固。

如於此地燒草樺皮。火纔滅已其地便冷。