阿毘達磨大毘婆沙論

義是愛義。以所染著欲色無色境有差別

故。立三界愛。云何恚結。謂於有情欲為

損害。問若於非情欲為損害亦應是恚。何

故不說。答從多說故。謂此恚結多於有情

欲為損害。少於非情。是故不說。復次從重

說故。謂於有情欲為損害其罪甚重。非於

非情。是故不說復次從本說故。謂此恚結

要於有情欲為損害。然後方於非情亦起。

是故不說。復次依想說故。謂於非情若起

恚結。亦於彼處起有情想。是故但說於有

情起。云何慢結。謂七種慢。一慢二過慢三慢

過慢四我慢五增上慢六卑慢七邪慢。慢謂

於劣謂己勝。於等謂己等。令心高舉。過慢

謂於等謂己勝於勝謂己等令心高舉。慢

過慢謂於勝謂己勝令心高舉。我慢謂於

五取蘊謂我我所令心高舉。增上慢謂未

得勝德謂己已得令心高舉。卑慢謂於他

多勝謂己少劣令心高舉。邪慢謂實全無

德謂己有德。如是七慢總名慢結。云何無

明結。謂三界無知此說為善。若作是說緣

三界無知。即應不攝無漏緣無明。云何見

結。謂三見即有身見邊執見邪見。總名見

結。云何取結。謂二取即見取戒禁取。總名取

結。

問何故五見中三見立見結。二見立取結

耶。答於合苦時由名等故。謂前三見同是

女名。後之二見同是男名。以見是女聲。取是

男聲故。復次於合苦時由事等故。謂見結

取結各攝十八事。復次攝隨眠亦等故。謂