阿毘達磨大毘婆沙論

是無記。謂欲漏中有身見邊執見及三少分皆

是無記。三少分者。謂有身見邊執見相應惛

沈睡眠掉舉少分。如是五法無慚無愧不相

應故皆非不善。問無慚不與無慚相應。無

愧不與無愧相應。豈是無記。答無慚雖不

與無慚相應。而與無愧相應。無愧雖不

與無愧相應。而與無慚相應。俱不相應者

方是無記故。無明漏或不善或無記。無慚無

愧相應是不善。謂欲界見集滅道及修所斷

無明唯是不善。見苦所斷三見疑慢貪瞋相應

及不共無明亦是不善。餘是無記。謂欲界二

見相應及色無色界一切無明。無慚無愧不相

應故皆是無記。問何故十纏中唯說與無慚

無愧相應耶。答是作論者意欲爾故。謂作論

者隨欲造論不違法相故不應責。復次此

二唯是不善遍與一切不善心相應。是故偏

說。忿覆嫉慳雖唯是不善。而不遍與一切不

善心相應。惛沈掉舉雖遍與一切不善心

相應。而非唯是不善。睡眠惡作二義俱無。是

故不說隨眠與垢准此應知。無慚無愧二

義俱有與不善義多少量等。如函蓋相稱

故偏說相應。四瀑流中一無記。謂有瀑流

義如前說。三應分別。謂欲瀑流或不善或無

記無慚無愧及彼相應是不善。無慚無愧者

顯彼自性唯是不善。及彼相應者顯欲瀑流

中二十四事及三少分。亦是不善。三少分者。

謂彼相應惛沈睡眠掉舉少分。餘是無記。謂

欲瀑流中與有身見邊執見相應惛沈睡眠

掉舉少分無慚無愧不相應故皆是無記。見