阿毘達磨大毘婆沙論

立他力起故亦不離二。或是不善或無記

故。睡眠惡作雖亦獨立而不離二。睡眠通

善不善無記。惡作通善不善性故。無慚無愧

雖是離二而非獨立。唯嫉與慳獨立離二

異隨眠相故。立為結。復次以嫉與慳最為

鄙賤深可厭毀故。立為結。復次以嫉與慳

性甚猥弊違背正理故。立為結。謂他榮勝

於自無損。何緣於他橫生妬忌。雖復積聚

百千珍財終不能持一錢往至後世。何緣

固情悋護而不施他。復次由二法故。令諸

有情於生死中多受毀辱。一無威德。二極貧

窮。無威德者由多嫉妬。極貧窮者由多慳

悋。若無威德極貧窮者。父母兄弟妻子僮僕

尚輕蔑之。況非親者。故十纏中立二為結。

復次嫉慳於彼欲界有情猶如獄卒及防

捍者。如有罪人縶在囹圄二卒禁守不令

得出。復有清潔莊嚴園林二人防捍不令

得入。囹圄者喻惡趣。園林者喻人天。獄卒

防捍喻嫉與慳。欲界有情所以縶在惡趣

囹圄不能得出。復不得入人天園者。以

嫉與慳二結障故。如契經言。時天帝釋往

詣佛所。作如是問。由何結故。人天及龍阿

素洛等屢興戰鬪。世尊告曰。由嫉與慳。問

諸有情類或具九結。或有六結。或有三結。

或全無結。具九結者。謂具縛異生。有六結

者。謂已離欲染異生及未離欲染聖者。有三

結者謂已離欲染聖者。全無結者。謂阿羅

漢無成二結及一結者。佛何故說由嫉與

慳人天龍等屢興戰鬪。答彼經但說諸富貴